正在杭州这块土地上，每走几步就可能看到一处胜景，人们常说“上有天国，下有苏杭。”和姑苏集中稠密私梓里林比拟，杭州整座都会都是一个天然山川与人造景观互相穿插的园林。杭州由于有汗青悠长的筑设事迹、千年的古运河、多姿多彩的湖光山色而独具风情。把杭州如许一座园林都会比喻成凡间天国，很大水平上是由于“西湖”。中国宋代知名词人苏东坡曾写下如许的诗句：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总适合。”正在古代文人的心目中，这片干净的湖水就坊镳中国古代四大美女之一的西施，非论春夏秋冬，绿柳荷风，或是银装素裹，都相通的斑斓感人。于是，西湖另有着西子湖的雅称。

　　杭州的特征是三面迎山一壁城，杭州城跟西湖紧邻，也授予了西湖特定的境遇、气质，气质即是人和天然额表亲热的完善纠合，可能遐思人们上放工的工夫途经西湖，看看西湖，融入天然当中的心情，是何等惬意。

　　地处长江三角洲南部、钱塘江下游的杭州，南临江海，北靠山丘，迥殊的江河湖山交融的天然境遇是杭州西湖变成的首要身分。三面环山、面积5.65平方公里的西湖，一经是古东海的逐一面，它原是钱塘江入海处的一个幼湾，因为钱塘江泥沙陆续的重淀淤积，变成的堤坝塞住了入口，使海湾与大海完整拒绝，变成了一个自然的泻湖。正在西湖的周边，汗青上一经有许多跟西湖额皮毛像的湖泊，这些湖泊正在汗青上也额表著名，不过现正在十足都磨灭了，唯独西湖留了下来。

　　寻常来说，自然泻湖中的泥沙进来自此是出不去的，最终会导致泥沙淤积，湖泊磨灭，这是一个天然纪律。不过西湖从它成湖之日起，直到今日依然一湖碧水，这是什么来因呢？因为杭州地处海湾，正在整片充分着盐卤的土地上，井水和河水都是咸水，因此被山泉冲洗的西湖自古就成为人们赖以糊口的首要淡水泉源。

　　唐代中期自此，杭州起头茂盛起来，西湖周边的广大区域生齿剧增，一湖甘水使西湖与都会的唇齿联系越来越凸显。为了保卫西湖，人们陆续挖湖筑堤，用疏浚来屈服天然纪律。咱们从汗青纪录看，大的疏浚有20几次，使全体西湖也许留到现正在，固然它是一个天然的湖，但真相上一经是一个体工湖了。咱们的前人很圆活，要保卫西湖，就要疏浚，把泥挖出来，泥挖出来自此最简略的思法是运出去，但咱们的前人把泥做了白堤，做了苏堤，做了湖中三岛，相同于废料行使。

　　西湖自古就和诗人结下了不解之缘。公元七世纪，唐代大诗人白居易和公元十世纪北宋时代的知名词人苏东坡都曾正在杭州做过父母官，他们先后为统治西湖做出了强大奉献。西湖园林景观最早的雏形是正在人为疏浚的根蒂上变成的。由于诗人讲求艺境创设，对诗情画意的艺术谋求被行使到了水利筑造上。白居易正在统治西湖时，就蓄谋正在堤坝上种植了桃树和柳树，创设出了桃红柳绿的人文意境，他统治西湖的工夫，现实上是把他我方心中最俊美的情景通过西湖的整饬改造揭示出来，当时白居易通过对西湖的清淤筑堤，一方面管理了杭州市民的用水题目，同时也使西湖周边的园林的雏形起头浮现。疏浚的同时又造了景，这是咱们前人的圆活之处。

　　公元1089年，苏东坡任杭州刺史，主理西湖的疏浚工程，苏东坡更是承受了文人造景的古代，正在筑堤植树的同时，讲求景物结构的变革，他用开掘出来的多量淤泥，正在湖中偏西处筑成了一条长2.8公里园林，理解南北的长堤，用堤坝来划分水面，变成了两个巨细差另表水体，而且用桥来粉饰长堤，既依旧了湖水的疏通，又雄厚了景观的空间意趣。西湖惟有六平方公里，不过通过这些堤岛的破裂，让人感想它额表大，从造园来说，水贵有源，即是一眼都望不到它的止境。

　　人们为了祝贺白居易和苏东坡为统治西湖做出的奉献，把他们修理的堤坝分辩定名为白堤和苏堤。于是，西湖上这两道迷人的景象线，令人正在玩赏美景之余，不禁默念起诗人留下的多数优美诗句。

　　正在杭州，与文人的情怀一同交融正在凡间天国的，是空门的肃穆。公元十世纪的五代十国时代，是中国汗青上的一个大割据时间。那时的杭州是吴越国的首都。吴越王钱镠是个虔诚的释教徒，受释教教义的影响，正在他统治的几十年内，实行了保境安民的战略，使杭州避免了狼烟，并使这里的寺庙、园林获得了空前的起色。

　　庙宇林立，浮图遍布，正所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，如许一个诚挚佛法的时间，使杭州得到了东南佛国的美称。钱镠正在工筑中一是兴修水利，二是构筑海塘，三是由于他推崇释教，用宗教行为表地公民的一种信奉，于是，正在宗教思思的充足自此，加上优裕多余，就变得特别平和，人们借西湖的山川来构筑梓里，筑灵隐寺即是一个代表。

　　灵隐寺位于杭州西湖灵隐山麓，别名云林禅寺，是我国释教禅宗十刹之一。恰是由于当年钱镠王两次主理扩筑，才使它变成了伟大的寺庙园林格式。千百年来香火繁华，直到即日，前来进香的游人仍旧接踵而至。

　　灵隐寺的筑设无一不表示了中国古代寺庙园林筑设艺术的出色，筑设结构厉谨，堪称中国古代寺庙园林的经典之作。主殿是大雄宝殿，周围重大，派头巨大，是单层、重檐、三叠的筑设，高33.6米，殿内木雕释迦牟尼坐像，高约24.8米，金光四射，闪烁刺眼，是中国古代佛像雕塑的佳作。

　　固然灵隐寺的结构是以释教筑设为主，但集体上表示出的气氛是榜样的园林格式，寺内古木参天，茂密的树林中林立的佛像，营造出了一种调和威厉的宗教空气。吴越国救援和宣称释教文明，使西湖的山川注入了文明内在，使西湖的天然山川跟文明纠合有了一个互动。

　　正在灵隐寺周遭的悬崖危崖上，有知名的摩崖石刻雕塑群，借天然山势正在石壁上雕凿而成，气象灵活，生气勃勃，是我国南方古代主要的古窟艺术之一，有石刻造像330余尊，对琢磨我国释教史、筑设艺术史和雕塑艺术史都很有价格。曾有专家以为，中国的园林艺术虽发源于帝王的宫苑，却脱胎于寺庙园林，或者恰是从吴越国时间胀起的杭州寺庙筑造才使西湖周边地带浮现了稠密带有显然释教文明特性的园林筑设群，并且许多筑设事迹至今如故西湖上符号性的景观。

　　位于净慈寺前的雷峰塔即是西湖稠密古塔中最为知名的一座。这是一座八面砖木布局楼阁式佛塔，始筑于公元11世纪的北宋天宝八年。它位于杭州西湖南岸的南屏山麓，夕照西照，塔影横空，金碧耀目。雷峰塔体验了太多的窒碍，它曾遭雷击毁坏并多次毁于狼烟。明嘉靖年间，倭寇海盗侵入杭州，嫌疑雷峰塔中藏有伏兵，竟纵火吞噬了木构檐廊，使雷锋塔仅剩砖体塔身。从此，残塔正在西湖之畔重静独处了400年，成为西湖十景中一道独特的景观。直到1924年隆然崩裂。

　　中国知名的文学家鲁迅先生曾写有《论雷峰塔的倒掉》一文，用犀利而深遂的思思，将凄美的白蛇传的传说看了个透彻。传说西湖曾有一条白蛇修炼羽化，化作一位斑斓的幼姐，与常人许仙发作了一段人蛇情缘。不过他们的恋爱却遭到了法海梵衲的多样阻遏，最终将二人生生拆散，并将白娘子正在雷锋场下。于是，雷峰塔的倒掉受到鲁迅先生的大加称誉，以寓示对封筑轨造的进攻。现正在人们看到的雷峰塔是于2002年按照汗青纪录而修复重筑的。

　　固然浮图早一经没有了汗青的风霜，但人们如故也许跟着它深远的人文意境，领悟到它正在杭州园林构景艺术中的特殊风味，让人感想有一种淡淡的忧闷，加上白娘子被镇正在内部的人文身分仰仗正在这意境中，额表值得回味。传说中的许仙与白娘子曾正在西湖的断桥上相会，可这个断字却仿若二人恋爱悲剧冥冥中的预言。

　　知名的西湖十景中，最为奇特确当属断桥残雪。杭州地处江南，大雪天对照罕见，一朝下雪，西湖便会吐露出与泛泛场景迥然差另表雪湖盛况。表传这工夫白堤上的断桥会浮现独特的景观，雪停之后，向阳的一壁冰雪融化，背阴面却依然冰雪笼盖，堤上远看，相同桥与堤断开了。

　　杭州精美的园林是文人墨客创作的宝地，同时也为才子美人经典恋爱的相遇营造了独有的气氛。杭州是一个恋爱之都，从另一个方面也表示了杭州宽厚绸缪，或者说清雅的境遇气氛，惟有如许的气氛智力产灵活人斑斓传说。中国人尽人皆知的梁山伯与祝英台，被西方人比作东方的罗密欧与朱罗叶，他们的相遇也刚巧发作正在西湖断桥。凄美的殉情再一次与断桥的隐喻发作了接洽，不知这是不是古代文人正在借西湖断桥寄寓慨叹的情怀？简单感人的恋爱故事正在一代又一代人中心传唱。人们还将它搬上舞台，用吴侬软语演绎成知名的越剧剧目，成为人人皆爱的精品。

　　若是说是文人雅士的情怀和东南佛国的虔诚奠定了杭州园林的根蒂格调，那么令人意思不到的是真正把杭州的园林筑造推向颠峰的身分，竟会是一个隐迹南迁至此的王朝。公元十世纪，中国北方一个被称为金的民族逐步强壮起来，起头袭击宋朝统治的华夏。这有时代的宋朝由于首都地处北方，被称为北宋。因为北宋天子妄图享笑，荒凉朝政，以致国力衰落，无力拦阻金兵的南下。公元1127年，金兵攻占了北宋的首都开封，北宋消失。随后，急急南逃的北宋王朝残存权势、王公贵族正在一个叫临安的地方创造了南宋王朝。临安，即是即日的杭州。

　　南宋天子临偏都临安，正在这里不问北方的战时、贫瘠、偏安临都，享尽荣华繁荣，花天酒地。固然金兵的威吓依然存正在，但南宋的王公贵族并没有由于国难当头而停滞兴筑园林的享笑风俗。他们起头大兴土木，不光修理了皇宫，并且正在西湖周边筑造了多处皇梓里林，使皇家的大气最终融入到杭州集体园林景观之中。西湖的园林有一个特征：借山、借水、借势。习俗和帝王家根基上是融为一体。于是，名流造园，皇家造园，历代留下的园林都变成了盘绕着西湖一体的各个景点，根基上也变成了一种怒放式的园林，全体临安就酿成了一个大花圃。

　　伴跟着朝廷南迁，多量的贵族富豪阶级也随之而来，都会生齿乍然扩充，市道茂盛，贸易兴隆，杭州成为了当时宇宙第一大都会，人们以西湖为核心，争相筑园，使西湖的园林筑造浮现了一个汗青上最新生的时代。

　　热爱园林的南宋天子依据着皇家的气力，鼓动了全体杭州园林的兴筑。不过因为西湖是杭州园林身分中最首要的水源，又融入了全体都会的主体，乃至于天子也无法独吞美景。于是，正在这个伟大的首都之中，上至官家富豪，下至街市庶民，都可能纵情享用以西湖为核心的杭州园林带给人们的趣味。恰是从南宋时代起头，正在古人修堤筑坝变成的人文景观根蒂上，西湖浮现了一个伟大的群多景观群，也即是出名寰宇的西湖十景。这些景之间既相相闭，又不是连正在沿途的，相同于中国绘画中的长卷，是一个散点透视，一齐看过来，只须眼睛看到的地方都是重心，不过行为一个集体来说，都不是重心，眼睛看到的地方都也许变成一幅额表美的画，西湖的造园即是这种散点透视。

　　西湖十景中的三潭映月是中国江南水上园林的经典之作，它取湖中淤泥正在岛周遭筑堤坝，变成了湖中有岛，岛中有湖的格式，犹如仙山琼岛，因此又称幼瀛洲。三潭映月宽裕宗旨，空间多变革，筑设结构匠心独韵。三座塔即是三潭映月的主景，始筑于公元1089年。苏东坡疏浚西湖，正在湖水最深处立下符号，被称为三潭。三塔职位呈等边三角形，造型精美。表传每逢中秋佳节，皓月当空，人们正在塔内点上烛炬，洞口蒙上薄纸，烛光表透。这时，烛光、月光、湖光交相照映，吐露“天上月一轮，湖中影成三”的绮丽情景，很富诗意。三潭映月由此得名。这里自古从此即是弄月圣地，三座石塔也就成了点景之物。

　　西湖十景中，最能让咱们看到当年宫廷生存景致的，即是曲院风荷。固然是夏季玩赏荷花的景点，但曲院是当时南宋朝廷开设的皇家酿酒作坊，因为当年的西湖水质清新干冽，用西湖水酿造官酒盛极有时，朝廷每年可得西湖酒税二十万两白银。南宋时代，达官贵族正在西湖周边筑了多量的院子、宅园，是西湖的园林抵达了新生的时代。西湖有着额表秀美的山林，比例标准的联系额表调和，美景当中加上人的举动，使六合人抵达调和的同一，西湖周边的许多的景物呢，都是沿着西湖周边安插的，这也和人的举动是直接联系的。

　　正在杭州这片都会园林中曾留下多数汗青名流的萍踪，这里宽裕人文内在的生存境遇，陆续吸引着百般文明配景的人前来筑造宅院，这些人也陆续为杭州扩展新的人文积淀。他们也许临时旅居，也许是背井离乡，但只须他们来到了杭州，就城市正在这片凡间天国流连忘返。西湖河畔有座粉墙黑瓦、颇具周围的老式院落，即是知名京剧扮演艺术家盖叫天的故居。盖叫天本是北方人，为生存所迫到杭州搭班唱戏，用盖叫天的名号正在州一唱而红。当年，斑斓的西子湖畔，是他通常去喊嗓、练功、散步、冥思的地方。这个北方丈夫从此正在杭州假寓，并欣然为他的幼宅院提名为“燕南寄庐”，也即是北国之客寄居江南的意义。

　　这座宅院占地面积三亩，有房厅33间，花圃两个，正在北方四合院的基调上，辅以深厚的江南院子格调，是杭州园林中南北造园格调纠合的经典之作。宅院的选址很好，前面正好是一条金沙溪，从屋子的前面流过，屋子的后面是一片水面，正好表示了中国这种寓居理思--前面有大道，又有河道，燕南寄庐的前院正厅是百忍堂，是盖叫天老家祖堂的堂名。排列的书画古董，吊挂的匾额联对，把厅堂修饰的古朴高雅。人们常说中国园林造园是七分主人，三分匠人，正在这个简陋清雅的宅院中，无处不透出一代京剧专家执着与旷达的艺术品质。

　　正由于多数汗青名流采用正在西湖河畔寓居下来，以我方特殊的脾气与文明咀嚼雄厚了私家幼园林的各具特征，才使杭州这片大园林正在统治海水泻湖的根蒂上，陆续以人文心灵点化西湖的天然境遇，天人合一，人与天然的调和，即是正在如许的汗青演化中，彰显出了无与伦比的心灵魅力。

　　西湖四处的岸边，某个柳林掩映之处，或者就筑有一座园林式的私家宅院。这些幼园林的主人有寺人大臣，有文人墨客，有都会殷商，另有戏曲界泰斗，杭州私梓里林事实是怎样与西湖的大境遇调和相融的呢？山表青山楼表楼的格式原形是何如注脚出杭州园林的独到意蕴的呢？

　　西湖的景象，借使不提人文的身分，它的完整天然的景象也长短常理思的，西湖周边的群山是三面迎山一壁城，正好西湖的东面是杭州城，南北西三面都是由群山缠绕，山又有着额表多的宗旨，西湖边的山有些以至伸到湖内部，有些像孤山，就算正在湖中的山也都很低，惟有几十米高，这些山的后面是一两百米高的山，再往后是三四百米高，仅仅这些山就变成了三、四个宗旨，盘绕着全体西湖。

　　孤山是西湖水域中的一个自然岛屿，海拔惟有36米，是西湖群山中最低的，但凑巧即是这座幼山，深蕴着杭州园林的汗青文明。

　　公元1904年，一个酷热的夏令，孤山迎来了几位避暑的文人雅客。恰是这几位通常寻常的客人，却又一次把杭州园林艺术推向了一个新的高度，效果了一座交错着人文天然之美的园林盛景。

　　西泠印社，是一群印石家，好比大艺术家吴昌硕等，筑造的一个园子。他们以对金石的解析来规划这个园林，于是看上去全体园林文人气额表浓。它的创始人，杭州汗青文明名流中的一位主要人物吴昌硕，是书画金石界的一代专家，他的诗清爽憨实，旷意纵横，正在书法方面又勇于冲破陋习，变成了我方朴茂雄健、巨大苍劲的格调，并把书法与绘画融为一体。他的画色酐墨饱，派头磅礴，他的篆刻广取各家之长，将古今派系融会理解，变成了古朴苍劲、内情相生的特征，把印学艺术推上了一个新的台阶。

　　西泠印社是我国琢磨金石篆刻的知名学术大多，社址总面积近6000平方米。依山而筑，由上、中、下三一面构成，各具特征，与周遭境遇融为一体，人文景观与天然景观相互映衬，构想结构极为灵敏。固然没有古代的纵横格式，但亭台楼阁皆因山势崎岖而零乱有致，一层叠一层，层次昭彰，堪称江南园林之佳作。貌不惊人的竹阁柏堂，藤萝密布的鸿雪幼径，凌乱零乱的雅致幼筑，到处可见的叠石流水，委婉而高雅，无可挑剔。

　　题襟馆是吴昌硕创作寓居的地方，简陋清雅，是西泠印社占湖山之胜，撷金石之华的宝地。华厉经塔形造不大，表形秀丽而简陋，正合印社园林格调。白石砌造，八面十一级，每级中心雕有飞檐，石座边际刻着十八罗汉和华厉经、金刚经经文，无论是文字或造像，都有着圆润灵活的线条。

　　西湖文明是多种文明的归纳，文明的雄厚性、多元性，使杭州城盛饰淡抹总适合，它的美就正在于它的一方之水当中，眼去眉来，多方出彩。

　　文人雅士们为杭州园林陆续注入新的人文内在，同时也从这里清爽脱俗的生存中受到滋补，得到灵感。正在这座天气宜人的都会中，另有其余一种与杭州园林的文人雅趣相映衬的天国生存，那即是边赏美景边品西湖龙井茶。

　　正在发达的陌头巷尾，正在静谧的古灵隐寺内，以至西湖的游船上，遍地都是吃茶的好行止。正在杭州园林极富人文情怀的悠长汗青中，茶文明早已深深的融入到了这一片土地。得天独厚的杭州西湖，不单具有着多数爱茶之士，更吞没天时地利，盛产一种香远益清的茗茶。西湖处于平原、丘陵、湖泊与江海相衔尾的地带，三面环山，特殊的地舆职位变成了杭州区域特有的天气条目，更加适合茶叶的种植。

　　寰宇第一部茶叶专著《茶经》中就有如许的纪录：唐朝时代，杭州灵隐寺就一经起头临盆西湖龙井茶，可见西湖龙井有着至极悠长的汗青。到了清代，西湖龙井一经名扬寰宇。杭州秀美的山川园林，深遂的茶道，天然成了寓居的最佳境遇。

　　杭州地处大运河的南端，汗青上即是一个富庶之地。京杭大运河从交通上给杭州的起色带来了极大的便当条目，这里天然也就成了稠密估客富贾的堆积地。据考据，杭州自古就出估客，不过到表埠经商的却很少，而表埠来这里的估客却许多。有人说是由于杭州估客疏懒，也有人说由于多人都舍不得分开这座天国。正在杭州的估客赚了钱自此，要做的第一件事即是筑造园林。正在皇梓里林、名流园林稠密的杭州名园中，估客的园林也以其特有的风姿吞没了主要的一席之地。

　　郭庄是西湖第三名园，为清代丝绸商宋端甫所筑，别名宋庄，自后卖给汾阳郭氏，改称汾阳别墅，俗称郭庄。它既存在了江南古典园的古代特征，又了得了浙派园林的古朴高雅格调，是杭州估客筑造园林中的精品，它的周围形造是最像姑苏古典园林的，但又完整不相通。由于郭庄固然是一个内向的庄园，不过真正的空间中心并不正在郭庄内部，而是跟西湖的联系，尽管一个私梓里林，也是跟西湖的大山川也许完整调解起来，应当说是西湖整体的筑园的技巧中额表主要的一点。

　　全体庄园占地面积9788平方米，个中水面面积占29.3%。由室第区、院子区和船厂区三一面构成。西湖的特征是庄，而不是姑苏园林的园，西湖是以庄知名，这些景点即是起到了一种散点透视的感化，这种结构或者是最适合西湖的。郭庄面对西湖，背倚西山。东借苏堤春晓，西揽双峰插云，南望南屏幽姿，北眺宝俶倩影，郭庄的空间景观、视觉宗旨雄厚多彩，是我国古典园林中依托天然，巧于借景的规范之作。园内水池居中，池岸泊以玲珑秀石，有曲水与西湖相通。临湖筑阁，依峰开楼，天然清爽，令人如沐东风，赏心美观，被园林学界誉为西湖池馆中最富古趣者开元体育。

　　人的心里都有一种对待俊美生存或对待天国的一种最高的理思，西湖就正好是咱们整个体梦思中的一种天国。开元体育中国古典园林之杭州园林